بلاغة: تطبيقات عن الكناية
الدرس الثاني: تمارين تطبيقية في الكناية البلاغية
مقدمة الدرس:
هذا الدرس مخصص للتطبيقات العملية على الكناية البلاغية. سنقوم من خلال سلسلة من التمارين بتحليل أنواع الكنايات المختلفة، وتحديد لازم معنى كل منها، والتمييز بين الكنايات الحسنة والقبيحة، وفهم أثر الكناية في بلاغة التعبير.
الكناية من ألطف أساليب البلاغة وأدقها، وهي أبلغ من الحقيقة والتصريح؛ لأن الانتقال فيها يكون من الملزوم إلى اللازم، فهو كالدعوى ببينة.
التطبيق 1: تحديد أنواع الكنايات ولوازم معانيها
تعليمات التطبيق:
بيِّن أنواع الكنايات الآتية، وعيِّن لازم معنى كل منها:
1. قال البحتري يصف قتله ذئبًا:
2. قال شاعر في رثاء من مات بعلة في صدره:
3. وصف أعرابي امرأة، فقال: "ترخي ذيلها على عرقوبَيْ نعامة"
4. قال شاعر:
5. قال شاعر:
إصلاح التطبيق 1:
1. قال البحتري:
نوع الكناية: كناية عن صفة (مكان الإصابة)
لوازم المعنى: كنى عن مكان الإصابة في الذئب بأنه حيث يكون اللب (الفزع) والرعب والحقد، أي في صميم قلبه وموطن مشاعره.
2. قال شاعر في رثاء:
نوع الكناية: كناية عن صفة (المرض)
لوازم المعنى: كنى عن المرض بأنه دب في موطن الحلم (الصدر) كما تدب الحية الرقشاء.
3. وصف أعرابي امرأة:
"ترخي ذيلها على عرقوبَيْ نعامة"
نوع الكناية: كناية عن صفة (طول القامة)
لوازم المعنى: كنى عن طول المرأة بأن ذيل ثوبها يصل إلى عرقوبي النعامة المعروفة بطول رقبتها وساقيها.
4. قال شاعر:
نوع الكناية: كناية عن صفة (الهيبة)
لوازم المعنى: كنى عن هيبة الممدوح بأن المهابة ضربت سرادقها عليه.
5. قال شاعر:
نوع الكناية: كناية عن موصوف (اللغة العربية)
لوازم المعنى: كنى عن اللغة العربية بحرف الضاد المميز لها.
التطبيق 2: تحديد أنواع الكنايات وما يصح فيه إرادة المعنى
☻ بيِّن أنواع الكنايات الآتية، وبيِّن منها ما يصح فيه إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ، وما لا يصح:
| الرقم | الكناية | النوع وما يصح إرادته |
|---|---|---|
| ① | كان إذا رآني قرب من حاجب حاجبًا (كناية عن سوء العشرة) | |
| ② | فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير (أبو نواس) | |
| ③ | "لبس له جلد النمر، وجلد الأرقم، وقلب له ظهر المجن" (كناية عن العداوة) | |
| ④ | فلان عريض الوساد أغم القفا (كناية عن البلاهة) | |
| ⑤ | تجول خلاخيل النساء ولا أرى لرملة خلخالًا يجول ولا قُلْبَا |
إصلاح التطبيق 2:
| الرقم | الكناية | النوع وما يصح إرادته |
|---|---|---|
| ① | كان إذا رآني قرب من حاجب حاجبًا (كناية عن سوء العشرة) | كناية عن صفة - يصح إرادة المعنى الحقيقي (تقريب الحاجب من الحاجب) |
| ② | فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير (أبو نواس) | كناية عن نسبة - يصح إرادة المعنى الحقيقي |
| ③ | "لبس له جلد النمر، وجلد الأرقم، وقلب له ظهر المجن" (كناية عن العداوة) | كناية عن صفة - لا يصح إرادة المعنى الحقيقي (استعارة) |
| ④ | فلان عريض الوساد أغم القفا (كناية عن البلاهة) | كناية عن صفة - يصح إرادة المعنى الحقيقي |
| ⑤ | تجول خلاخيل النساء ولا أرى لرملة خلخالًا يجول ولا قُلْبَا | كناية عن صفة (الفقر) - يصح إرادة المعنى الحقيقي |
التطبيق 3: تمييز الكنايات الحسنة عن القبيحة
القاعدة:
الكناية إما حسنة: وهي ما جمعت بين الفائدة ولطف الإشارة. وإما قبيحة: وهي ما خلت عن الفائدة المرادة، وهي معيبة لدى أرباب البيان.
المثال القبيح: قال المتنبي:
السؤال: لماذا تعد هذه الكناية قبيحة؟
المثال الحسن: قال البحتري في المديح:
السؤال: ما سر جمال هذه الكناية؟
إصلاح التطبيق 3:
المثال القبيح:
سبب القبح: كناية عن النزاهة والعفة، إلا أنها قبيحة لسوء تأليفها، وقبح تركيبها، وعدم ملاءمة اللفظ للمعنى.
المثال الحسن:
سر الجمال: كنى عن إكبار الناس للممدوح، وهيبتهم إياه - بغض الأبصار الذي هو في الحقيقة برهان على الهيبة والإجلال.
التطبيق 4: أثر علم البيان في تأدية المعاني
المبدأ:
معنى واحدًا يستطاع أداؤه بأساليب عدة، وطرائق مختلفة، وقد يُوضع في صورة رائعة من صور التشبيه أو الاستعارة، أو المجاز المرسل، أو المجاز العقلي، أو الكناية.
☻ كيف عبر الشعراء عن معنى "الكرم" بأساليب بيانية مختلفة:
| رقم | الأسلوب البياني | المثال الشعري |
|---|---|---|
| 1 | التصريح بالمعنى | يريد الملوك مدى جعفر ولا يصنعون كما يصنع |
| 2 | التشبيه | كالبحر يقذف للقريب جواهرًا جودًا ويبعث للبعيد سحائبا |
| 3 | الاستعارة التصريحية | هو البحر من أي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحله |
| 4 | التشبيه الضمني | علا فما يستقر المال في يده وكيف تمسك ماء قنة الجبل؟ |
| 5 | قلب التشبيه | جرى النهر حتى خلته منك أنعُمًا تُساق بلا ضنٍّ وتُعطَى بلا منٍّ |
| 6 | التشبيه المركب | كأنه حين يعطي المال مبتسمًا صوب الغمامة تهمي وهي تأتلق |
| 7 | المفاضلة | جادت يد الفتح والأنداء باخلة وذاب نائله والغيث قد جمدا |
| 8 | النهي عن التشبه | لا تعرضن لجعفر متشبهًا بندى يديه فلست من أنداده |
| 9 | الاستعارة المكنية | دعوت نداه دعوة فأجابني وعلَّمني إحسانه كيف آمله |
| 10 | الاستعارة التمثيلية | ومن قصد البحر استقل السواقيا |
| 11 | المجاز المرسل | ما زلت تتبع ما تُولي يدًا بيد حتى ظننت حياتي من أياديكا |
| 12 | المجاز العقلي | أعاد يومك أيامي لنضرتها واقتصَّ جودك من فقري وإعساري |
| 13 | الكناية عن نسبة | ما جازَه جود ولا حلَّ دونه ولكن يسير الجود حيث يسير |
الخلاصة:
من المستطاع التعبير عن وصف إنسان بالكرم بثلاثة عشر أسلوبًا، كلٌّ له جماله، وحسنه، وبراعته. وهذا يدل على المدى البعيد الذي وصل إليه العقل الإنساني في التصوير البلاغي، والإبداع في صوغ الأساليب.
التطبيق 5: تحليل كنايات من القرآن الكريم والأمثال العربية
☻ حلل الكنايات التالية وبين أركانها:
1. ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾ (الكناية عن الغيبة)
2. ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ (الكناية عن السفينة)
3. المثل: "ليس له جلد النمر ولا جلد الأرقم" (الكناية عن عدم العداوة)
4. المثل: "قلب له ظهر المجن" (الكناية عن تغيير المودة)
5. "فلان بريء الساحة" (الكناية عن البراءة من تهمة)
إصلاح التطبيق 5:
1. ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾
نوع الكناية: كناية عن صفة (الغيبة)
التحليل: كنى عن الغيبة بأكل لحم الميت، وهذا شديد المناسبة لأن الغيبة تمزيق للأعراض كما أن الأكل تمزيق للحم.
2. ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾
نوع الكناية: كناية عن موصوف (السفينة)
التحليل: كنى عن السفينة بذكر صفاتها (الألواح والدسر) دون التصريح باسمها.
3. المثل: "ليس له جلد النمر ولا جلد الأرقم"
نوع الكناية: كناية عن صفة (عدم العداوة)
التحليل: كنى عن عدم العداوة بعدم امتلاك جلد الحيوانات المفترسة المعروفة بالشراسة.
4. المثل: "قلب له ظهر المجن"
نوع الكناية: كناية عن صفة (تغيير المودة)
التحليل: كنى عن تغيير المودة وتحويلها إلى عداوة بقلب الترس الذي كان يحميه.
5. "فلان بريء الساحة"
نوع الكناية: كناية عن صفة (البراءة)
التحليل: كنى عن البراءة من تهمة بنظافة ساحة المعركة أو الميدان من آثار الجريمة.
ملخص الدرس:
- الكناية الحسنة: ما جمعت بين الفائدة ولطف الإشارة.
- الكناية القبيحة: ما خلت عن الفائدة المرادة، وكان تركيبها غير ملائم.
- أسباب بلاغة الكنايات:
- تعطيك الحقيقة مصحوبة بدليلها.
- تضع المعاني في صورة المحسوسات.
- تمكنك من شفاء غلتك من خصمك من غير أن تجعل له إليك سبيلاً.
- تعبر عن القبيح بما تسيغ الآذان سماعه.
- تتيح التعبير عن أمور يتحاشى المتكلم التصريح بها.
- أثر علم البيان: يستطيع المتكلم التعبير عن معنى واحد بأساليب بيانية متعددة (تشبيه، استعارة، مجاز، كناية).
- أمثلة على كنايات حسنة:
- "كثير الرماد": كناية عن الكرم.
- "طويل النجاد": كناية عن الشجاعة.
- "أبناء النيل": كناية عن المصريين.
- أمثلة على كنايات قبيحة: قول المتنبي: "إني على شغفي بما في خمرها لأعف عما في سراويلاتها".
❦ ✿ ❦