نموذج إجابة:

1- المقدّمة: (تحريرٌ)

لقدْ نَشأ الغزلُ البدويُّ العفيفُ في القرنِ الأوّلِ لِلهجرةِ (ق1ه) داخلَ إقليمِ الحجاز مِن شبهِ الجزيرة العربيّة. وقد تَغنَّـى هذا الشّعرُ بعاطفةِ الحبِّ الّتي أجَّجها الحرمانُ مِنَ الوصَالِ وقوَّاها الخوفُ منَ الفَضيحةِ. فكيف تَـجلَّى ذلكَ عند 'جميلٍ بنِ مَعْمر' زعيمِ الغَزِلِين العُذريّين الّذي تعلّق قلبُه بحبيبةٍ واحدة، وهي 'بثينة'، طولَ حياته؟

2- الجوهر: (تخطيطٌ)

أ‌- الحرمانُ مِن الوصال:

• المجتمعُ البدويّ يَـمنعُ علاقةَ الحبِّ قبل الزّواجِ ويَحرمُ أيَّ رجل تغزّل بامرأةٍ حرّة مِن الارتباط بها. لِذا كان الحرمانُ مِنْ وصَالِ بثينةَ هو الغالبَ على هذهِ العلاقةِ العاطفيّة الممنوعة.
• تَكثرُ العناصرُ المعرقلة الّتي تحاصر الحبيبيْن البدويّين بالتّجسّس والرّقابة والوشاية والنّميمة. حتّى إنّ الشّاعرَ اعتبرهم جميعا، أهلاً كانوا أو وُشاة أو حُسّادا أو منافسين، مِن قبيل «الأَعْدَاءِ».
• شبّه جميلٌ الحبيبيْن «الغَرِيبَيْنِ الأَسِيرَيْنِ» بقطيعِ الإبل العطشَى المرهَقات الفزِعات. وذلك لِـما طغى عليها مِن تشوّقٍ وحرمان وعذاب: شبّه العطشَ إلى الوصال بالعطشِ إلى الماء الّذي هو أساسُ الحياة.
• الحرمانُ مِنَ اللّقاءِ قَوَّى مشاعرَ الشّوقِ وجَعلَ الحبَّ يَتأجَّجُ في قلبيْهما: (الاستعانةُ بوساطَة الخلِيليْن، تخيّلُ الحبيب النّائي، الحلمُ باللّقاء، استرجاعُ اللّحظات السّعيدة النّادرة..): [خَلِيلَيَّ، عُوجَا اليَوْمَ حَتَّى تُسَلِّمَا ... عَلَى عَذْبَةِ الأَنْيَابِ طَيِّبَةِ النَّشْرِ]...
• دعا العاشقُ اللهَ أن يجعلَه يجاورُ الحبيبةَ في القبر تعويضًا عن الحرمان مِن لقائها في الدّنيا: [وَجَاوِرْ، إِذَا مَا مِتُّ، بَيْنِي وَبَيْنَهَا]...
• تـمنَّى الشّاعرُ الموتَ لغايةٍ واحدة، هي لقاءُ روحِ بثينةَ وتحقيقُ الوصال الرّوحيّ معها لامتناع الوصال الواقعيّ: [فَيَا حَبَّذَا مَوْتِي إِذَا جَاوَرَتْ قَبْرِي]...

❀ عنصرُ التّخلّص: إذا كان الحرمانُ مِن الوصال قد أجّجَ الحبَّ العفيف في قلبِ العاشقيْن، فكيف كان الخوفُ مِن الفضيحةَ عاملَ قوّةٍ لهذه العاطفة الصّلبةِ الصّامدة؟

ب‌- الخوفُ مِن الفضيحة:

• عاشَ جميلٌ وبثينةُ حالةَ خوفٍ دائم مِن انفضاحِ حبِّهما لأنّهُما يَعرفانِ جيّدا الضَّوابطَ الأخلاقيّةَ في مجتمعِهما البدويّ الـحَرِيصِ على نصاعَةِ العِرْض وعلى احترام التّقاليد.
• لَـجأ الحبيبانِ إلى التّمويهِ علَى «الأَعْدَاءِ»: كانَا يُـحَاولانِ إبعادَ الشُّبُهاتِ عنْ نفسيْهما. فيتظاهرانِ بأنّهما يَـجهلانِ بعضَهُما بعضًا، أو يَتجنّبان اللّقاءَ، أو يمثّل جميلٌ دورَ الـمُهْتمِّ بنساءٍ أخرياتٍ: [سَأَمْنَحُ طَرْفِي حِينَ أَلْقَاكِ غَيْرَكُمْ ... لِكَيْمَا يَرَوْا أَنَّ الـهَوَى حَيْثُ أَنْظُرُ]...
• اِدّعى جميلٌ أنّه سيتجنّبُ التّصريحَ باسمِ الحبيبة المحاصَرة حمايةً لها ولنفسِه مِن قسوةِ الأهلِ ومِن شرِّ الحسّاد: [سَأَكْنِي بِأَسْـمَاءٍ سِوَاكِ]...
• تعاهد الحبيبان على كتمانِ قصّةِ حبّهما وعلى خطّةِ تـمويهٍ تُـخاتل «الأَعْدَاءَ» وتُضلّلهم. وذلك كي يَنْجُوَا مِن العِقاب القَبَليّ العنيف. فالتزم العاشقُ العذريّ بإظهارِ بُغضِه الزّائف لبثينةَ خوفا مِن انفضاحِ سرّ حبّهما. قال على لسانها وهي تحثّه على التّخفّي: [وَظَاهِرْ بِبُغْضٍ، إِنَّ ذَلِكَ أَسْتَرُ]...
• لا يكفي أنّ اللّقاءَ بين الـمُحبّيْن العذريّيْن نادرٌ جدّا. زدْ على ذلك أنّهما مضطرّان، إن التقيا، إلى التّظاهرِ بالتّجاهل والتّنافر والتّباغض. وهذا ما يزيدُ القلبَ المحروم عذابا.

3- الخاتمة: (تحريرٌ)

لقد أدَّى الحرمانُ مِنَ الوصالِ والخوفُ مِنَ الفضيحةِ إلى نَشأةِ غَزَلٍ عفيف يُصوِّرُ علاقةً عاطفيّة مُعَذِّبةٍ بائِسةِ الأجْواءِ مَأساويّة النّهايةِ. لكنْ رغمَ قسوةِ الحرمان مِن الوصال وشدّةِ الخوف مِن الفضيحة، فإنّ قصّةَ هُيامِ 'جميلٍ' بحبيبتِه 'بثينةَ' شغلتْ كلَّ عمره. إنْ كانت هذه حالُ الـمحبِّين البدويّين، فكيف صوّر زعيمُ الغزِلِين الإباحيِّين 'عمرُ بنُ أبي ربيعةَ' حالَ الـمُحبِّين الحضريِّين الّذين سكنوا مُدنَ الحجاز العامرةَ بالثّراءِ والتّنوّع والانفتاح؟